ตำนานสักยันต์ภาคอังกฤษ

ขอโพสท์อัปเดทหน่อยครับ

ผมขอแภลงข่าวว่า ตอนนี้ผมได้เขียนตำนานสักยันต์ภาษาอังกฤษเล่มแรกในโลกครับ มี300หน้าเกี่ยวกับการสักยันต์ ประวัติ หลวงพ่อเปิ่น และ วัดบางพระ บวกอีกเยอะแยะที่เกี่ยวข้องกะ วิชาไสยศาสตร พุทธคุนฯฯ ของไทยทั้งนั้นครับผม ทั้งเรื่องถ่ายทอดความหมายภาพยันต์ต่างๆ, วิธีอ่านเขียนอักขระขอม, ของขึ้น, อุปกรณ์ที่ใช้ในการทำไสยศาสตร์ (เช่น ไม่ครู ขันต์น้ำมนตร์, มีดหมอฯฯ)มีเรื่องพระฤษีด้วยครับ มีสืบทอดวิชาสร้างกุมารทอง.... มีมากมาย

ต่อไปผมก็ เปิดนิตยสาร อีซีน ภาคอังกฤษ แต่ละสองเดือน ประมาณ70หน้า ว่ารู้สึกว่ามีอีกเยอะที่ต้องบอก.

ฉะบับแรกออกแล้วมีชาวสิงคโปร์ส่วนใหณ่ที่ได้ซื้อกัน ฝรั่งก็ซื้อด้วย แต่ก็น้อยกว่าชาวเมืองสิงค์ ฉะบับแรกผมได้เล่าเรื่องที่ยังไม่ไดเล่าในหนังสือคำภีร์ยันต์หนังสือแรก เช่น สืบทอดวิชาทำน้ำมันพราย พระพุทธรูปแปดสมัย (เป็นซีรีส ที่จะเปิดให้ชมพระพุทธรูปไทยที่สำคัญของแต่ละสมัยแห่งศิลปะไทยพุทธ

เปิดตำนานพระขุนแผน เล่าทั้งเรื่องพระราชนิพนธ์ ทั้งเรื่องตัวจริงของประวัติศาสตร์ รวมอธิบายการแต่กต่างที่มรอยู่ระหว่างพระราชนิพนธ์และความจริง เรื่องความเกี่ยวพันธ์ระหว่างขุนแผน และ การสร้างกุมารทอง ก็เปิดให้เห็นที่คนคิดผิดกัน ท้ายก็ย้ายไปเล่าตำนานพระเครื่องรางชื่อว่า พระขุนแผน และอธิบายว่า ทำไมถึงพระขุนแผนก็เรียกว่ายังนั้น สืบทอดจุดสังเขตความแท้ของพระขุนแผนบ้านกร่าง

มี ตำนานพระสมเด็จฯฯ ตำนานนี้เป็นซีรีส์ทุกฉะบับก็เขียนต่อ ฉะบับแรกมี30หน้าเกี่ยวกะ พระสมเด็จอย่างเดียว และมีอีกมีมากมายแหละ เสียดายไม่ได้ทำภาษาไทยว่าในที่สุดได้เขียนข้อมูลที่แม้ว่าภาษาไทยก็หายากเหกมือนกันครับ แต่ภาษาไทยของผมๆไม่กล้าว่ากลัวไม่สง่าครับ
มีภาพให้แอบดูหนังสือผมดูแบบไหนข้างล่างนี้

View all

Get your own

ใครๆที่มีเพื่อนหรือว่ายาติที่เป็นต่างชาติและอยากให้เขารู้เรื่องมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของไทยก็แนะนำอีบุ๊กผมก็ไม่พลาดแน่ครับ ผมหาหุ้นส่วนลงทุนพิมพ์เป็นหนังสือแท้ครับ ถ้ามีผู้สนใจจะลงทุนกะผมพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษครับ ผมว่า100เลมก็หมดเร็วๆ ติดต่อได้ที sak yant @ windowslive (ดอทคอม)

อยากพิมพ์ซะพันเล่มเอาไปขายให้กะร้านขายหนัวสือฝรั่ง และมีสำนักสักก็จะเอาไว้ด้วย ว่า เวลาต่างชาติ์มาสักก็จะมีข้อมูลภาษาอังกฤษให้อ่าน แต่พูดจริงครับ ผมเป็นคนแบบ จะขายให้อาจารย์สักไม่เป็น ก็จะให้ฟรี อิอิ ว่าผทเป็นอาจารย์สักเหมือนกัน ก็ถือว่าเหมือนยาติพี่น้องกัน การเป็นช่างสักที่เมืองนอก,ช่างส่วนใหญ่ก็จะสนิทสนมกัน ว่าอาชีพเดี่ยวกัน ในโลกแก่งการสักไทย ไม่ว่าสากลหรือว่าเล่นของ, อาจารย์สักทั้งหลายไม่ค่อยจะแวะไปหาอาจารย์อื่น คือไม่คบกันเลย เคยเป็นอย่างนั้นเมืองนอกเหมือนกัน แต่ก็เคยมีช่างกล้าหาญชื่อเวเบอร์ (อาจารย์ใหญ่ผมด้วย)ไปแวะหาอาจารย์สักต่างๆทัวประเทศ (แรกๆเค้างงกันและสงสัย) เค้าเสนอการมรชุมนุมแหงอาจารย์สักทัวภูมิประเทศ แล้วพอทุกคนก็ตีไข่แต่กเห็นว่าไม่ดูถูกกัน ก็เริ่มเป็นครอบครัวใหย่ คนไม่สนใจก็มี แต่ส่วนใหญ่ก็รู้จักกันคบกันทุกคน ผมที่ไปสำนักสักเป็นหลายๆสำนักแล้ว(และร้านสักด้วย)ก็เห็นที่อาจารย์ทั้งหลายดูเหมือนไม่เป็นมิตรกะอาจารย์อื่น งงสิคับ ผมดีใจมากเวลารู้ว่ามีอาจารย์สักก็วิ่งไปทักเลยให้รู้จักกัน ทำไมก็ต้องหลบหน้ากันด้วย ถ้าเราไม่เคยอวดหรือว่า ว่าอาจารย์อื่นหรือว่าลบหลู่ ก็จะหลบหน้าไม่อยากเจอผู้อื่นที่อาชีพเดี่ยวกันทำไม?? สองอาจารย์ต่างชาติก็พบกันก็ไม่อายกัน แต่สองอาจารย์ไทยก็เหมือนแข่งขันกัน ผมไม่เคยได้เข้าใจเรื่องนี้เลย มีคนมีคำอธิบายให้ผมไมครับ? ว่าทำไมไม่มีชุมนุมอาจารย์สัก น่าจะมีทุกปีเป็นงานใหญ่ ให้พวกอาจารย์จะได้รู้จักกัน เหมือนผบไปตรังก็ไปหาพระทีเป็นเพือนแลกไม้กาฝากรักกับสมิงเหล็กมั่ง ต่อไปผมลงทีชุมพรหาอาจารย์อื่นเจ้าอาวาสวัดที่มีไม้เทพทาโรมาแลกกัสมิงเหลกฯฯ แบบนี้ ถ้าเราเป็นฤษีหรือว่าหมอผี หรือว่าสักยันต์ ถ้าเรามีเพื่อนฝูงในวิชาก็จะมีสายแลกของดี แบะได้ประโยชน์อีกหลายประเด็นครับ ส่วนใหญ่ของทีหลายอาจารย์เอามาใช้สำหรับทำของก็ต้องซื้อหรือว่าให้ลูกศิษยหาให้ครับ กรณีย์ตะกั่วทำตะกรุด ฆรวาสก็หาได้ แต่ของบางอย่างก็หาซื้ของแท้อยาก และถ้าเราไม่มีสายก็จะลำบากในการหาของมาเล่นแร่เล่นธาตุ ผมโชคดีที่พรรคพวกทีผมมีก็มีเป็นพระภิกษุหลายรูปที่มีของดีนานา ว่าผมรู้จักบางอาจารย์ที่ไม่ค่อยจะออกไปหาใครเลย พูดเรื่องนี้ผมก็หันหน้าดูหนังงูเหลือมตายพรายที่มีคนเอามาให้ผมทำตะกรุด มีหนัง5เมตรเลย ยังประกอบพิจารณาอยู่ว่า จะทำตะกรุดแบบไหน แต่คิดว่าจะทำเป็นเมตตามหานิยม เสน่ห ว่างูนีก็ตายพราย

ยันต์แหวนพิรอด

ตำนาน แหวนพิรอด เครื่องรางของขลังที่คนโบราณนิยมกันว่าเป็นมงคลอีกอย่างหนึ่งก็คือ "แหวนพิรอด" ในปัจจุบันนี้ค่อนข้างหายาก และอาจารย์ที่ทำดูจะหายากตามไปด้วย นับเป็นวัฒนธรรมเครื่องรางโบราณอีกชนิดหนึ่งที่กำลังจะหายไปกับยุคโลกาภิวัฒ น์ หรือยุคเทคโนโลยี ซึ่งยังไม่ทราบว่าจะนำพาสังคมไทยไปในรูปแบบใดจะเป็นการสร้างชาติหรือสิ้น ชาติที่หมาย ถึงการสูญเสียวัฒนธรรมเก่าๆไปแลกกับวัฒนธรรมขยะยุคไอ.ที. (I.T.) ที่วัยรุ่นปัจจุบันมักมีพฤติกรรมแปลกให้เห็นอยู่เสมอๆ ในหน้าหนังสือพิมพ์ ฝากข้อคิดไว้นิดว่าชาติจะมีความหมายอะไร ถ้าหากเราไม่สามารถรักษาเอกลักษณ์คือวัฒนธรรมเอาไว้ได้ แหวนพิรอดว่ามีสองชนิด ตามตำราไสยศาสตร์นั้นบอกเล่าเรื่องราวของ แหวนพิรอดว่ามีสองชนิด คือชนิดเล็กใช้สวมนิ้ว ชนิดใหญ่ใช้สวมแขน ซึ่งมักเรียกว่า “สนับแขนพิรอด” (ชนิดนี้บางทีทำด้วยโลหะผสมก็มี ตรงหัวทำเป็นเหมือนหัวแหวนพิรอด) ซึ่งสนับแขนนี้เดิมยังใช้เป็นอาวุธของนักมวยในการกอดปล้ำที่เข้าวงใน เพราะแหวนแขนที่ทำจากด้ายดิบหากลงรักจะแข็งและคมซึ่งใช้ถูกับผิวหนังนักมวย ฝ่ายตรงข้ามทำให้เจ็บและไม่อยากเข้าต่อสู้ด้วยการกอดปล้ำเป็นการจำกัดรูปมวย ฝ่ายตรงข้ามเรียกว่าพาให้เขาเข้าทางมวยฝ่ายเราซึ่งทำให้ได้เปรียบในเชิงการ ต่อสู้ ในปัจจุบันจะพบเห็นในการแข่งขันชกมวยไทยแต่ปัจจุบันคงเป็นแค่เครื่อง รางอย่างหนึ่งเท่านั้น วัสดุที่ใช้ทำแหวนพิรอด วัสดุที่ใช้ทำแหวนพิรอดโดยมากทำด้วยกระดาษว่าวกับถักด้วยเชือก ตำนานแหวนพิรอดเมื่อย้อนยุคไปเมื่อสักเกือบศตวรรษนั้นแหวนพิรอดของหลวงพ่อ ม่วง วัดประดู่ทรงธรรม จังหวัดพระนครศรีอยุธยา มีชื่อมากขนาด พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวฯ (รัชกาลที่๕) ได้ทรงกล่าวถึงอาจารย์ที่สร้างแหวนพิรอดที่ขึ้นชื่อลือชาในสมัยที่พระองค์ ประสพพบเห็นโดยทรงพระราชนิพนธ์บันทึกไว้นี้สองท่านคือ รูปหนึ่งคือเจ้าอธิการเฮง วัดเขาดิน เป็นอาจารย์ฝ่ายวิปัสสนาธุระ ได้นำแหวนพิรอดมาถวายพระเจ้าลูกเธอที่ตามเสด็จ ได้ทรงวิจารณ์ไว้ว่า "เอาแหวนถักพิรอดมาแจกแหวนนั้นทำนองเดียวกับขรัวม่วงวัดประดู่ แต่ขรัวม่วงถักด้วยกระดาษลงรักนี่ถักด้วยด้ายทำเรียบร้อยดี" ซึ่งพอจะคะเนได้ว่าพระเถระทั้งสองรูปน่าจะเป็นเกจิอาจารย์ของเมืองกรุง เก่า(อยุธยา) แหวนพิรอดเดิมทีนั้นใช้วัสดุที่หาได้จากใกล้ๆตัวตามวิถีชีวิตคนในสมัย นั้นคือมักทำด้วยกระดาษว่าว ก็เพราะเป็นกระดาษที่เหนียวแน่นดีกว่ากระดาษชนิดอื่น ลงยันต์แหวนพิรอด เมื่อจะต้องทำลงยันต์แหวนพิรอดในกระดาษยันต์นี้ประกอบด้วยรูปพระภควัม หรือเลขยันต์ตามแต่พระเกจิอาจารย์แต่ละสายจะกำหนดขึ้นซึ่งเรื่องนี้จะเห็น ว่าเป็นกลเม็ดเด็ดพรายตามแต่สำนักใดจะสร้างขึ้น โดยมีความเชื่อกันอยู่อย่างหนึ่งถึงวิธีการตรวจสอบคุณภาพของเครื่องรางแหวน พิรอดที่สร้างขึ้นว่ามีอิทธิคุณถึงขั้นหรือยังคือเมื่อทำแล้วให้ทดลองเอาไฟ เผาดู

ถ้าไม่ไหม้ก็ใช้ได้ พระอาจารย์ผู้สร้างจึงจะนำมาตกแต่งเพื่อความมั่นคงทนทานและสวยงาม อันแหวนพิรอดนั้นโดยมากมักจะลงรักเพื่อป้องกันความชื้นซึ่งเป็นสาเหตุสำคัญ ที่ทำให้แหวนผุง่ายไม่คงทน ลอร์ดออฟเดอะริงค์ อย่างไทยๆ เรา ในตำราไสยศาสตร์นั้นยังระบุอธิบายวิธีใช้ไว้ว่า ถ้าจะเข้าสู้รบทำสงคราม ให้ถือแหวนกระดาษนี้แล้วบริกรรมด้วย "มะอะอุฯ" และถ้าจะให้เป็นตบะเดชะในสงคราม ทำให้ข้าศึกครั่นคร้าม ให้บริกรรมด้วยคาถา "โอม ยาวะ พะกาสะตรีนิสิเหฯ" ว่ากันว่าไม่แต่เพียงศึกมนุษย์ถึงศึกเทวดามาก็ไม่ต้องกลัว ซึ่งคงเป็นแบบเรื่องราวของ “ลอร์ดออฟเดอะริงค์”อย่างไทยๆ เรา ความเป็นมาของเงื่อน เคยได้ยินคนรุ่นเก่าเล่ากันว่า แหวนหลวงพิรอด เรื่องนี้เห็นจะเป็นเพราะลากเข้าความกันมากกว่า เท่าที่อ่านพบจากการสันนิษฐานของนักปราชญ์ชาวตะวันตก(อิตาลี)ที่เข้ามารับ ราชการจนเป็นถึงเจ้ากรมยุทธศึกษาของกองทัพบกไทยคนแรกในการทหารยุคใหม่คือ ยี. อี.เยรินี (พันเอกพระสารสารขันธ์)กล่าวว่า “ชื่อ พิรอด มาจากภาษาสันสกฤตว่า วิรุทธ หรือ พิรุทธ แปลว่า อันขัดกันอยู่ อันได้รับการต่อต้านหรือขัดขวาง อันตรงกันข้ามเมื่อพิจารณาจากลายที่ถัก ก็ใช้ขัดกันแบบเงื่อนลูกเสือที่เรียกกันว่า เงื่อนพิรอด ก็ดูจะสมกับชื่อในภาษาสันสกฤตอยู่มาก เงื่อนพิรอดนั้นเป็นเงื่อนที่ใช้กันมาแต่โบราณนานมาก หลักฐานที่พอจะชี้ให้เห็นเป็นตัวอย่างได้ก็คือรูปสลักหินโบราณของพวกขอม จะเห็นว่าผ้าคาดเอวตรงด้านหน้าทำเป็นเชือกผูกเป็นเงื่อนพิรอดอย่างนี้เหมือน กัน เงื่อนชนิดนี้ยิ่งดึงยิ่งแน่น” คาถาอาคม ที่ใช้กับเงื่อน ขอเกจิอาจารย์ ต่างๆ เงื่อนพิรอดนั้นจัดเป็นเงื่อนสำคัญที่ใช้ในการต่อเชือกหรือการผูกโยง เพื่อความมั่นคงแน่นหนาอย่างวิชาเชือกคาดสายหลวงปู่ขัน วัดนกกระจาบที่ต่อยุคมายังหลวงปู่ธูปวัดแค นางเลิ้ง กทม. ซึ่งพระเกจิอาจารย์ท่านนี้เป็นผู้ทรงคุณวิทยาสูงส่งเฉพาะด้านมหานิยมก็เข้ม ขลังขนาดอมตะดาราอย่าง คุณมิตร ชัยบัญชายังนับถือเป็นลูกศิษย์ซึ่งวงการผู้นิยมเครื่องรางก็ทราบกันดี โดยเชือกคาดสายหลวงปู่ขันนั้นเวลาคาดต้องขัดเป็นเงื่อนพิรอด มีคาถากำกับว่า“พระพิรอดขอดพระพินัย” และเวลาแก้เชือกก็มี คาถาว่า “พระพินัยคลายพระพิรอด” อันจะเห็นได้ว่าศาสตร์การใช้เงื่อนพิรอดนั้นยังสืบมาถึงเครื่องคาดอย่าง เชือกหรือการ ผูกตะกรุด พิสมรซึ่งต้องรวมถึงเครื่องรางโบราณอีกชนิดที่ปัจจุบันไม่ค่อยมีเกจิอาจารย์ สร้างก็คือ “ผ้าขอด” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องพิรอดด้วยโดยผ้าขอดนั้นจะเป็นการขัด “พิรอด เดี่ยว” เกจิอาจารย์ที่มีชื่อเรื่องผ้าขอดในยุคเก่าๆเช่นหลวงพ่อจง วัดหน้าต่างนอก จ.อยุธยา หลวงพ่อพรหม วัดขนอนเหนือ จ.อยุธยา หลวงพ่อกวย ชุตินธโร จ.ชัยนาท เป็นต้น ในส่วนเครื่องรางผ้าขอดสายวัดสะแก จ.อยุธยา ก็มีชื่อเช่นกันแต่เป็นฆารวาส ที่ชื่อว่า เฮง ไพรวัลย์ ลอยเรืออยู่ท่าน้ำวัดสะแกบางคนเรียก ว่า อาจารย์เฮงเรือลอยก็มี

กลับไปที่หน้าแรก

สักยันต์หนุมาน หลายแบบ

ยันต์หนุมานต่างๆ นานาอาจารย์ ชมเลยครับ

หนุมาน ถวายความซื่อสัตย์ต่อพระราม

๔กร หรือ่า... หาวเป็นดาวเป็นเดือน

หนุมานคลุกฝุ่น

จับสุวรรณมัจฉา

กลับไปที่หน้าแรก

ยันต์อริยสัจโสฬสมงคล

ติติอุนิ ติจตฺตาโร วนฺนาทุกฺขํ สมุทโย นิโรโธ คามินีปฏิปทา อปลยญฺญวิถาเน อาคตํวจนํสุภํ

ตโย ธภานาคติเสยยาเญยยา โลกยปทํ รโถภยาปโย อโสกเจติเยคาถาโปราเณหหิ

สุคันฺฐิตา มตฺติกา เจติยํกตฺวา ปกขิปิตฺวาอิมกฺขยํสํคีเตน สุสาธุกํ ทสฺเสตฺวา สนฺจิตา อยํ เยธมฺมา

เหตุปภวา เตสํเหตุํํง ตถาคโตอาหะ เตสนฺจฌยนิโรโธ จเอวํืวาทีมหาสมโนอิติวิตฺถาโร ปนะมฺมจกฺกปฺปวตฺตนสุตฺเตเวทิตพฺโพ

มีตำนานว่า พระคาถา อริยสัจโสฬสมงคล บรรจุอยู่ในพระมหาเจดีย์ พระเจ้าอโศกมหาราชทรงสร้างไวภายหลังนักปราชญ์ฯ จึงผูกเป็นพระยันต์อริยสัจโสฬสมงคลขึ้น โดยถอดความหมายของตัวอกขระ ในคาถา อริยสัจโสฬสมงคล ลงเป็นตัวเลข บรรจุลงในยันต์เป็นรหัส การลงตัวเลขนี้ได้ทำให้การอ่านถอดความหมายออก ได้อีกสารพัด อีกเหลือพรรณา

คาถา อริยสัจโสฬสมงคล

ตโยธภาณาคติเสยยาเญยยาืโลกขยปทํรโถภยาปโย

หรือว่า ถ้าสะกดแบบใหม่

ตะโยธะภาณาคะติเสยยาเญยยาืโลกะขะยะปะทังระโถภะยาปะโย

ยันต์อริยสัจ

นี้คือยันต์อริยสัจ แต่ก็ไม่ใช่ยันต์อริยสัจโสฬสมงคลครับ เป็นยันต์แมตตา ที่มีคงกระพัน ป้อนกันภัย สรรพอาวุธทั้งปวง และป้องกันภูติผีปีศาษ อีกด้วยคับ ยันตนี้มีอำนาจไล่ผีมารร้าย เพราะว่าคาถาตัวอกขระที่มีลิขิดไว้ในยันต์ก็เป็นธรรมะแท้ๆครับ แป็นสัจจธรรม อย่างเลิศ ที่ทำให้มารฟังแล้วต้องหนี เพราะมารก็จะกลัวยอมรับความจริงว่า อนิจจํ ทุกขํ และ อนัตตา 

 คนเรียกยันตนี้ว่าห้ายอดก็มีบ้างครับ แต่ที่แท้จริงก็เรียกว่า ยันต์อริยสัจ

อกฺขระในยันต์

อะ สัง วิ สุ โล , ทุกขํ , ธมฺมา, นิ ติ ติ อุ

กลับไปที่หน้าแรก

ลูกศิษย์อาจารย์หนูโดนฆ่าตาย

คุมขายวัตถุมงคล ตร.สงสัยปมชู้สาว ซัลโวดับศิษย์"อาจารย์หนู กันภัย"มือปืนทมิฬดักอุ้มเหยื่ออุกอาจหน้าสำนักพาขึ้นรถไปรุมทำร้าย ก่อนยิงทิ้งห่างจาก สำนักอาจารย์ชื่อดังแค่ 100 เมตร คาดปม ชู้สาว หรือไม่ขัดแย้งเรื่องขายวัตถุมงคล ที่คนตายดูแลเรื่องการจัดจำหน่าย เผย เหยื่อสักอักขระทั่วร่าง แต่ต้านหัวตะกั่วไม่ไหว ตร. เร่งสืบสวนหาเบาะแสคนร้าย คลี่คลายคดี ซัลโวลูกศิษย์อาจารย์หนูดับอนาถครั้งนี้ เกิดขึ้นเมื่อเวลา 06.00 น. วันที่ 6 พ.ค. พ.ต.ท.ธนภัทร เกิดสวัสดิ์ สวส.สภ.เมือง จ.ปทุมธานี ได้รับแจ้งเหตุพบศพในสนามหญ้า ริมถนนปากทางเข้าสำนักงานอาจารย์หนู กันภัย อาจารย์สักยันต์ชื่อดัง ซอยพูนศรี หมู่ 1 ต.บางขะแยง อ.เมือง จึงรีบไปสอบสวนพร้อม พ.ต.อ.นิสากร บุญตานนท์ ผกก. ที่เกิดเหตุ พบศพ นายสกล ภาคโพธิ์ อายุ 36 ปี อยู่บ้านเลขที่ 6/16 หมู่ 3 ต.บางขะแยง ตรวจสอบตามเนื้อตัวสักยันต์ลายเต็มทั่วร่าง พบบาดแผลถูกยิงด้วยปืนไม่ทราบขนาดเข้าที่ใต้รักแร้ขวา กระสุนฝังใน บริเวณหน้าอกและกลางหลังมีรอยฟกช้ำแดงทั่วทั้งตัว เสียชีวิตมาแล้วประมาณ 3 ชั่วโมง ค้นในตัวพบกระเป๋าเงินและโทรศัพท์ 3 เครื่อง ทรัพย์สินยังอยู่ครบ จากการสอบสวน ทราบว่า นายสกล ผู้ตายเป็นลูกศิษย์ และทำงานอยู่ในสำนักอาจารย์หนู กันภัย แผนกขายวัตถุมงคล โดยผู้ตายเป็นคนรูปหล่อมีผู้หญิงติดพันหลายคน ก่อนเกิดเหตุ ช่วงเวลา 03.00 น. ผู้ตายได้ขับรถกระบะป้ายแดงเข้ามาจอดที่สำนักงานอาจารย์หนู จากนั้นมีรถกระบะของคนร้ายขับตามมาจอดเพื่อพูดคุยปัญหากัน ต่อมาคนร้ายไม่ต่ำกว่า 2 คน ได้ข่มขู่และกระชากผู้ตายขึ้นรถ โดยผู้ตายพยายามขัดขืนต่อสู้สุดชีวิต เมื่อรถวิ่งออกมาปากซอยห่างสำนักงานอาจารย์หนูได้ 100 เมตร คนร้ายจึง หยุดรถลากตัวผู้ตายลงมาที่สนามหญ้า จากนั้นได้รุมชกต่อย และใช้อาวุธปืนยิงใส่ดังกล่าว ด้านชาวบ้านที่อยู่ในละแวกใกล้เคียงรีบแจ้งตำรวจให้มาตรวจสอบ แต่เมื่อสายตรวจมาถึงไม่พบคู่กรณีจึงกลับไป กระทั่งมา พบศพผู้ตายนอนเสียชีวิตในช่วงเช้า ทั้งนี้ นายสกล ผู้ตายพักอาศัยอยู่ที่สำนักงานอาจารย์หนู และไม่เคยมีปัญหากับใคร เบื้องต้นคาดว่าสาเหตุน่าจะมาจากปมชู้สาว หรือปมขัดผลประโยชน์การจำหน่ายวัตถุมงคล ซึ่งคนใกล้ตัวอาจหวังแย่งชิงตำแหน่งดังกล่าว เจ้าหน้าที่จะเร่งสืบสวนหาพยานหลักฐาน และติดตามตัวคนร้ายมาดำเนินคดีต่อไป. เดลี่นิวส์

อาจารย์หนู กันภัย ลองวิชามหาอุต 

ลองคัตเตอร์ 

อยากรู้ว่าท่านทั้งหลายมีความเห็นอะไรบ้างครับ? ของจริงไหมครับ? ถ้าจริง แล้วทำไมถึงลูกศิษย์สนิทเจ้าสำนัก ต้องตายด้วยลูกกระสุน แม้ว่า สักยันต์ของขลังเต็มตัว มีคงกระพัน ทั่วร่างกายตรับ?
เรื่องนี้จะมีผลกระทบ ต่อความสรัทธา ของลูกศิษย์สำนักนี้ ได้แค่ไหน?

  กลับไปที่หน้าแรก

ลายสักยันต์ อาจารย์ถึงคงทน

ผมอยากให้ชม ภาพสักยันต์ มาจากฝีมือ ของ อาจารย์ถึงคงทน ซอยเอกชัย109 ย่านบางบอน กทม

มีลวดลายสวยชัดมากครับ

ชมต่อได้ที่นี่ครับผม - Sidkongton

กลับไปที่หน้าแรก

คำว่ายันต์ หมายความว่าอย่างไร?

คำว่ายันต์ หมายความว่าอย่างไร?

คำว่า ยันต์ ก็คือคำศัพทที่ได้เอามาจาก พวกพราหมฮินดู เป็นภาษาบาลีหรือสันสกฤต, ก็เรียกว่า Yantra ยันตระ. ยันต์มันมีอยู่ตั้งแต่ ก่อนสมัยพุทธกาล เป็นหลายร้อยหลายพันปี ถือว่าเป็นเวทย์ที่พวก Rishis (พระฤษีฮินดู),ที่ได้แต่งยันตเป็นเครื่องหมายศักดิสิทธ ิ์เอามนตร์มาลงเป็นตัวอกขระ ให้ขลัง เหล่าพระฤษีทั้งหลาย ก็คือคนที่มีพลังวิเศษ บำเพญตบะ จนพวกท่านสามารถ ที่จะเจาะฟังพวกเทวดา บนสวรรค์ได้...จึงสร้างเขียนบทสรรเสริญ์เป็น คำภีร์พระเวท

ยันต์ ตะกรุดโทน

เกี่ยวกับยันต, นะ พุทธคุณ และ คาถาอาคม

ก่อนที่จะหัดลงเลขยันต์นั้น จำเป็นที่จะเรียนรู้ถึงความหมายของยันต์ทั้งหลาย ยันต์มันมีเครื่องหมายหลากหลายที่จะบอกเราว่า ยันต์นั้นหมายถึงอะไรมั่ง ถ้าหากว่าเราได้เรียน เรา ก็จะเกิดประโยชน์ได้เต็มที่ในการฝึกวิชาอาคมพุทธคุณ ภาพยันต์ข้างบน - ยันต์พระเจ้า๑๖พระองค์ เส้นวาดของยันตื ก็เรียกกันว่า "กระดูกยันต์ และมีความหมายว่า สายรกของพระพุทธเจ้า"เหล่ายันต์มีอยู่เป๊นจำนวนเกือบจะนับไม้ได้ ว่ามีดัดแปลงมากมายแล้วแต่จะเป็นยันต์ของครูบาอาจารย์ไหนในทั่วไปก็สามารถ แบ่งยันต์ออกเป็นชนิดยันต์ต่างๆ - ยันต์ กลม ยันต์สามเหลี่ยมกับสี่เหลี่ยมยันต์รูปภาพ/รูปสัตว์ยันตกลมก็มีความหมายว่า -พระพักตร์ของ สมเด็จ พระสัมมาสัมพุทธเจ้านั่นเอง, หรือ พระพรหม ทางศาสนาพราหมณ์. ยันต์ สามเหลี่ยมหมายความวา - พระรัตนไตร หรือทั้งสามภพ - ทางพราหมณ์ก็หมายความว่า พระผู้เป็นเจ้า คือว่า พระอิศวร พระพรหม และ พระนารายณ์ยันต์สี่เหลี่ยมก็มีความหมายว่า ทวีปทั้งสี่ หรือธาตุสี่ ดิน น้ำ ไฟ ลม.ยันต์ที่เป็นรูปภาพมนุษย์, เทวดา หรือ สัตว์หิมพานต์ ก็ถือว่าความหมาย ก็ขึ้นอยูกับแต่ละตัวต่างๆ คาถาอาการ32ก็คาถากำกับยันต์รูปสัตว์

ยันต์หนุม่นเชิญธง

ยันต์พระเจ้า๑๖พระองค์

ยันต์พระฉิมพลี

ยันต์นี้ลงกระดาษว่าวทำเป็นใส้เทียน น้ำหนัก๑บาท หากว่าอท่านยากจะใช้เป็นเสน่ห์ต่อผู้อื่น ก็ต้อลลงชื่อคนนั้นใส่ตรงกลางยันต์ - ระลึกถึงบารมีว่า เดชะพระสีวลีเถรเจ้า เมื่อครั้นพระองค์ยังทรงพระชนม์อยู่ ท่านทรงเป็นที่รัก แก่คนทั้งหลาย พระองค์เกิดลาภฉันใดก็ดีฃ ขอบารมีพระองค์ท่าน จงมาช่วยให้เราได้เป็นคนที่รัก แก่คน ที่เราปรารถนา ให้เเรเกิดลาภสักการ แล้วอธิษบานจิต จึงจุดเทียนพร้อม บริกรรมด้ว ยการท่องพระคาถานี้ เวลากำลังจุดเทียน ท่องคาถานี้เหละ อิติปตโสภะคะวา พุทโธชัยเมตตาฃิมพะลี จะมหาเถโรลาภา ลาภังภะวันตุเม อิติปิโสภะคะวา ธัมโม ชัยเมตตาฃิมพะลี จะมหาเถโรลาภา ลาภังภะวันตุเม อิติปิโสภะคะวา สังโฆ ชัยเมตตาฃิมพะลี จะมหาเถโรลาภา ลาภังภะวันตุเม นะชาลีติ สิทธิลาภา ปะสะนนะจิตตา สัทา โหนติ ปิยังมะมะ สัพเพขนา พหูชนา สัพเพทิสา สะมาคะตาเอหิ กาละโภชะนา วิกาละโภชะนา อาคัจฉันติ ปิยังมะมะ คาถาที่มีอยู่ในยันต์ก็คือ อะสังวิสุโลบุสะพุภะ (บนองค์พระ) นะ พุทธะสัง อะระหัง (ออกเสียง อะ ระ หั้ง) นะชาติลิ (รอบข้างยันต์) - ก็คือ คาถาทีใช้กันอยู่กับ เมตตามหานิยม และ จำพวก ชูฃก โฃคลา่ภฯ

อาจารย์ ต๋อย ดาบส

พ่อแก่ฤษีตาไฟ - อาจารย์ ต๋อย ดาบส

อาจารย์ ต๋อย ดาบส

วัดทองใน ซอยอ่อนนุช 25 กทม
เปิดตั้งแต่เวลา ๑๒ - ๑๘ น.
โทร 023119003 / 0860271995
ตั้งศาล ดูดวง สักยันต์ ถอนศาล ลงนะแมตตา

ข้อห้ามสำหรับลูกศิษยสักยันต์

อาจารย์ต๋อยดาบส

• เหนือฟ้า ยังมีฟ้า
• เหล็กไหล หรือจะสู้คนหลาย
• คงกระพัรหรือจะสู้คงคุณงามความดี
• กฎหมู่หรือจะสู้กฎหมาย
• ศิษยทุกคนอย่าประมาท
• ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว

คำว่าชั่ว จงหลีกลี้หนีให้ไกล อย่าเข้าใกล้ จะ มัวหมองหมดราศี
ขอให้ลูกศิษย์ยึดมั่นแต่ความดี พุทธคุณนี้จึงจะคุ้มป้องกันภัย

คนเราจะดีจะชั่วจะเลว ไม่ใช่อยู่ที่การสักยันต์หรือใส่พระ แต่อยู่
ทีจิตสันดานของคนๆนั้น

พระคาถาปลุกร่างพ่อแก่

นะโมตะสสะภะคะวะโตอะระหะโตสัมมาสัมพุทธัสสะ (๓จบ)

โอมลือชานัง มหาลือชานังลือลือโยคี ธัมมัสสะ

อิลอมะมาเยมา มะมามะมา นะมะพะทะ

พระคาถาปลุกตัว

โอมเอิกกะเหลิก เลิกบาดาลตัวกูชื่อหนุมาณ

ตากูแดงดั่งแสงพระอาทิตย์ ฤทธิ์กูยังพระนารายณ์

คมขวานข้วางกูบ่อมิลง แสนกังวล บ่อมิพลัน

แสนดาบฟันกู บ่อมิเข้า กูเรียนมนต์ปู่เจ้าสมิงพราย

โอมมะลี่คนแห่หน้า ห้าคนแห่หลัง ธายะโส

นะโมพุทธายะ อิติพันธะเกสามะอะอุ

อิติพันธะโลมาจะภะกะสะ